ID:
016919
Tipo Insegnamento:
Opzionale
Durata (ore):
30
CFU:
6
SSD:
FILOSOFIA POLITICA
Url:
FILOSOFIA E SOCIETÀ CONTEMPORANEA/PERCORSO COMUNE Anno: 3
Anno:
2025
Course Catalogue:
Dati Generali
Periodo di attività
Secondo Semestre (23/02/2026 - 29/05/2026)
Syllabus
Obiettivi Formativi
Conoscenza e comprensione di testi di filosofia politica; critica di argomenti filosofico-politici.
Elaborazione di brevi testi, con adeguato
utilizzo del lessico filosofico-politico.
Capacità di elaborare e comunicare buone
argomentazioni, relative ai concetti appresi
durante il corso, e di svilupparle in modo
autonomo. In particolare, al termine del
corso ci si attende che lo studente sia in
grado di: 1) leggere alcuni testi
fondamentali di riferimento e saperne
analizzare i momenti più importanti (1°
Descrittore di Dublino); 2) applicare a
situazioni ed esempi concreti le
metodologie e le tecniche argomentative
elaborate dagli autori considerati;
ricostruire la genesi dei concetti in
discussione (2° Descrittore di Dublino); 3)
analizzare criticamente passi tratti dai testi
studiati (3° Descrittore di Dublino); 4)
comunicare le coordinate del dibattito
filosofico esaminato nel corso (4°
Descrittore di Dublino); 5) leggere un testo
filosofico mettendone in luce i passaggi
logici rilevanti (5° Descrittore di Dublino).
Elaborazione di brevi testi, con adeguato
utilizzo del lessico filosofico-politico.
Capacità di elaborare e comunicare buone
argomentazioni, relative ai concetti appresi
durante il corso, e di svilupparle in modo
autonomo. In particolare, al termine del
corso ci si attende che lo studente sia in
grado di: 1) leggere alcuni testi
fondamentali di riferimento e saperne
analizzare i momenti più importanti (1°
Descrittore di Dublino); 2) applicare a
situazioni ed esempi concreti le
metodologie e le tecniche argomentative
elaborate dagli autori considerati;
ricostruire la genesi dei concetti in
discussione (2° Descrittore di Dublino); 3)
analizzare criticamente passi tratti dai testi
studiati (3° Descrittore di Dublino); 4)
comunicare le coordinate del dibattito
filosofico esaminato nel corso (4°
Descrittore di Dublino); 5) leggere un testo
filosofico mettendone in luce i passaggi
logici rilevanti (5° Descrittore di Dublino).
Prerequisiti
nessuno
Metodi didattici
Lezioni frontali e momenti seminariali. Si prevede la stesura di un breve elaborato di ca. 7-10 pagine
Verifica Apprendimento
La verifica dell'apprendimento avverrà
attraverso un elaborato scritto, in cui
saranno valutate la comprensione e
l'analisi critica di testi filosofico-politici. Gli
studenti dovranno elaborare un breve
testo: la valutazione dei testi scritti si
baserà sulla correttezza delle
argomentazioni e del lessico filosofico-
politico. La comunicazione orale, valutata
attraverso la partecipazione in classe, e
quella scritta saranno entrambe oggetto diattenta valutazione e concorreranno alla
determinazione del voto finale.
Criteri per la valutazione. 30 e lode:
eccellente, conoscenze solide, eccellenti
capacità espressive, completa
comprensione di concetti e argomenti. 30:
molto buono, conoscenze complete e
adeguate, capacità di espressione corretta
e bene articolata. 27-29: buono,
conoscenza soddisfacente, capacità di
espressione essenzialmente corretta. 24-
26: conoscenza abbastanza buona, ma non
completa e non sempre corretta. 21-23:
conoscenza accettabile ma superficiale.
Espressione spesso non appropriata. 18-
21: sufficiente. Meno di 18: insufficiente. La
preparazione presenta gravi lacune dal
punto di vista dei contenuti, mancanza di
chiarezza nell'esposizione, incapacità di
comprendere concetti e argomenti.
Testi di
Criteri per la valutazione. 30 e lode: eccellente, conoscenze solide, eccellenti capacità espressive, completa comprensione di concetti e argomenti. 30: molto buono, conoscenze complete e adeguate, capacità di espressione corretta e bene articolata. 27-29: buono, conoscenza soddisfacente, capacità di espressione essenzialmente corretta. 24-26: conoscenza abbastanza buona, ma non completa e non sempre corretta. 21-23: conoscenza accettabile ma superficiale. Espressione spesso non appropriata. 18-21: sufficiente. Meno di 18: insufficiente. La preparazione presenta gravi lacune dal punto di vista dei contenuti, mancanza di chiarezza nell'esposizione, incapacità di comprendere concetti e argomenti.
attraverso un elaborato scritto, in cui
saranno valutate la comprensione e
l'analisi critica di testi filosofico-politici. Gli
studenti dovranno elaborare un breve
testo: la valutazione dei testi scritti si
baserà sulla correttezza delle
argomentazioni e del lessico filosofico-
politico. La comunicazione orale, valutata
attraverso la partecipazione in classe, e
quella scritta saranno entrambe oggetto diattenta valutazione e concorreranno alla
determinazione del voto finale.
Criteri per la valutazione. 30 e lode:
eccellente, conoscenze solide, eccellenti
capacità espressive, completa
comprensione di concetti e argomenti. 30:
molto buono, conoscenze complete e
adeguate, capacità di espressione corretta
e bene articolata. 27-29: buono,
conoscenza soddisfacente, capacità di
espressione essenzialmente corretta. 24-
26: conoscenza abbastanza buona, ma non
completa e non sempre corretta. 21-23:
conoscenza accettabile ma superficiale.
Espressione spesso non appropriata. 18-
21: sufficiente. Meno di 18: insufficiente. La
preparazione presenta gravi lacune dal
punto di vista dei contenuti, mancanza di
chiarezza nell'esposizione, incapacità di
comprendere concetti e argomenti.
Testi di
Criteri per la valutazione. 30 e lode: eccellente, conoscenze solide, eccellenti capacità espressive, completa comprensione di concetti e argomenti. 30: molto buono, conoscenze complete e adeguate, capacità di espressione corretta e bene articolata. 27-29: buono, conoscenza soddisfacente, capacità di espressione essenzialmente corretta. 24-26: conoscenza abbastanza buona, ma non completa e non sempre corretta. 21-23: conoscenza accettabile ma superficiale. Espressione spesso non appropriata. 18-21: sufficiente. Meno di 18: insufficiente. La preparazione presenta gravi lacune dal punto di vista dei contenuti, mancanza di chiarezza nell'esposizione, incapacità di comprendere concetti e argomenti.
Testi
G. Giorgini, Introduzione al pensiero
politico classico, Bologna, Il Mulino, 2024.
R. Gherardi (a cura di), La politica e gli stati,
Roma, Carocci, 2023.
politico classico, Bologna, Il Mulino, 2024.
R. Gherardi (a cura di), La politica e gli stati,
Roma, Carocci, 2023.
Contenuti
l Corso introduce ai principali filosofi
politici dall’antichità greca all’epocacontemporanea. È suddiviso in tre grandi
scansioni: 1. l’origine della filosofia politica
nel V secolo a.C. e il pensiero di Platone e
Aristotele; 2. La modernità politica, che
nasce con Machiavelli e Hobbes, ed
elabora nuove categorie politiche,
segnatamente individuo, Stato e sovranità
(autori esaminati: Machiavelli, Hobbes,
Locke, Kant, Tocqueville, Marx); 3. Il
pensiero contemporaneo (Schmitt, Arendt,
Rawls).
Si veda anche l’allegato schema analitico
delle lezioni.
politici dall’antichità greca all’epocacontemporanea. È suddiviso in tre grandi
scansioni: 1. l’origine della filosofia politica
nel V secolo a.C. e il pensiero di Platone e
Aristotele; 2. La modernità politica, che
nasce con Machiavelli e Hobbes, ed
elabora nuove categorie politiche,
segnatamente individuo, Stato e sovranità
(autori esaminati: Machiavelli, Hobbes,
Locke, Kant, Tocqueville, Marx); 3. Il
pensiero contemporaneo (Schmitt, Arendt,
Rawls).
Si veda anche l’allegato schema analitico
delle lezioni.
Lingua Insegnamento
ITALIANO
Altre informazioni
Il corso sarà tenuto in co-docenza con la prof.ssa Alina Scudieri, secondo questa scansione delle lezioni:
Calendario (ogni incontro è di 3 ore):
Lezione 1 - 25 febbraio. Introduzione al corso e illustrazione della scheda corso e dei
prerequisiti.
Lezione 2 – 4 marzo. Introduzione: che cos’è la filosofia politica? L’origine della filosofia
politica nella Grecia del V secolo a.C. Platone, Repubblica: libri 1 e 2, tre definizioni di
giustizia. La città perfetta. Libri 7 e 8: la decadenza della città perfetta.
Lezione 3 - 11 marzo. Platone e Aristotele: confronto su temi etici e
politici. Aristotele, Politica: libri 1 e 2: che cos’è la polis? L’uomo animale politico. La
schiavitù. Esame delle teorie sulla città perfetta, critica a Platone. Libri 4-5: il miglior regime
politico. Buon regime politico come precondizione per la felicità umana.
Lezione 4 – 18 marzo. L’origine della modernità politica: significato. Individuo, Stato,
sovranità. Machiavelli, Il principe. Tipologia delle forme di governo. Le qualità del principe
nuovo. Il rapporto tra virtù e fortuna. L’esortazione a liberare l’Italia. Discorsi: elogio del
‘vivere libero e civile’. L’importanza delle istituzioni.
Lezione 5 – 25 marzo. Thomas Hobbes, Leviatano. Lo stato di natura e l’origine dello
Stato. Il contratto. La libertà del suddito. John Locke, Secondo discorso sul governo. Lo
stato di natura e i suoi ‘inconvenienti’; il contratto, l’origine della società civile e dello Stato.
Le relazioni internazionali. Le lettere sulla tolleranza.
Lezione 6 – 1° aprile. Immanuel Kant: differenza tra moralità e legalità. Lo Stato di
diritto. La pace perpetua. Alexis de Tocqueville: la tirannide della maggioranza e il
dispotismo paterno.
Lezione 7 – 8 aprile. Karl Marx: comunismo come vero umanesimo. Il materialismo
storico. Il Manifesto e la previsione sull’evoluzione della società borghese.
Lezione 8 – 15 aprile. Carl Schmitt: il concetto di ‘politico’ come opposizione di amico e
nemico: significato. Teologia politica: la dottrina della sovranità. Hannah
Arendt, Vita activa. La condizione umana.
Lezione 9 – 22 aprile. John Rawls, Una teoria della giustizia: la ricerca della società
giusta e i suoi due pilastri. La posizione originaria, il contratto, i due principi e le istituzioni.
Lezione 10 – 29 aprile. Liberalismo politico: la nozione di consenso per intersezione e di
pluralismo politico.
Codice classroom: bdxiamtt
Calendario (ogni incontro è di 3 ore):
Lezione 1 - 25 febbraio. Introduzione al corso e illustrazione della scheda corso e dei
prerequisiti.
Lezione 2 – 4 marzo. Introduzione: che cos’è la filosofia politica? L’origine della filosofia
politica nella Grecia del V secolo a.C. Platone, Repubblica: libri 1 e 2, tre definizioni di
giustizia. La città perfetta. Libri 7 e 8: la decadenza della città perfetta.
Lezione 3 - 11 marzo. Platone e Aristotele: confronto su temi etici e
politici. Aristotele, Politica: libri 1 e 2: che cos’è la polis? L’uomo animale politico. La
schiavitù. Esame delle teorie sulla città perfetta, critica a Platone. Libri 4-5: il miglior regime
politico. Buon regime politico come precondizione per la felicità umana.
Lezione 4 – 18 marzo. L’origine della modernità politica: significato. Individuo, Stato,
sovranità. Machiavelli, Il principe. Tipologia delle forme di governo. Le qualità del principe
nuovo. Il rapporto tra virtù e fortuna. L’esortazione a liberare l’Italia. Discorsi: elogio del
‘vivere libero e civile’. L’importanza delle istituzioni.
Lezione 5 – 25 marzo. Thomas Hobbes, Leviatano. Lo stato di natura e l’origine dello
Stato. Il contratto. La libertà del suddito. John Locke, Secondo discorso sul governo. Lo
stato di natura e i suoi ‘inconvenienti’; il contratto, l’origine della società civile e dello Stato.
Le relazioni internazionali. Le lettere sulla tolleranza.
Lezione 6 – 1° aprile. Immanuel Kant: differenza tra moralità e legalità. Lo Stato di
diritto. La pace perpetua. Alexis de Tocqueville: la tirannide della maggioranza e il
dispotismo paterno.
Lezione 7 – 8 aprile. Karl Marx: comunismo come vero umanesimo. Il materialismo
storico. Il Manifesto e la previsione sull’evoluzione della società borghese.
Lezione 8 – 15 aprile. Carl Schmitt: il concetto di ‘politico’ come opposizione di amico e
nemico: significato. Teologia politica: la dottrina della sovranità. Hannah
Arendt, Vita activa. La condizione umana.
Lezione 9 – 22 aprile. John Rawls, Una teoria della giustizia: la ricerca della società
giusta e i suoi due pilastri. La posizione originaria, il contratto, i due principi e le istituzioni.
Lezione 10 – 29 aprile. Liberalismo politico: la nozione di consenso per intersezione e di
pluralismo politico.
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Corsi
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